Kodėl Osmanų imperijoje buvo galima įvykdyti mirties bausmę už lankymąsi kavos namuose

Istorijoje buvo laikotarpis, kai Europos ir Azijos valdovai uždraudė kavą. Teigiama, kad 1633 m. Osmanų sultonas Muradas IV, apsirengęs paprastais drabužiais, klaidžiojo Stambulo gatvėmis ir asmeniškai nukirto pažeidėjams galvas. Kodėl sultonas įvykdė mirties bausmę? Susitikimams kavos namuose. Jis tikino, kad viešai gerdamas kavą gali sukelti vyriausybės neramumus.

Kaip bebūtų keista, tai skamba, tačiau „Murad IV“ nebuvo nei pirmasis, nei paskutinis, uždraudęs kavą. Ko gero, jis elgėsi žiauriausiai ir nuosekliausiai.

Nuo XVI a. Pradžios iki XVIII a. Pabaigos buvo daug religinių veikėjų ir visuomenės lyderių, kurie siekė uždrausti kavos vartojimą. Tačiau tik nedaugeliui pavyko. Daugelis jų manė, kad nepaisant to, kad kava švelniai atpalaiduoja, ji vis tiek yra kartaus, nemalonaus skonio. Daugelis, įskaitant „Murad IV“, manė, kad kavos namai gali pakenkti socialinėms ir elgesio normoms, paskatinti nuobodžias mintis, kalbas ir netgi būti antivyriausybinių sąmokslų organizavimo centru. Šiandieniniame pasaulyje, kur „Starbucks“ yra visur, jis atrodo laukinis. Tačiau „Muradas IV“ turėjo pagrindo taip galvoti ir atsargiai elgtis su kavos įmonėmis.

„Kavos persekiojimas“ prasidėjo XVI a. Būtent tada gėrimas pasklido po didžiąją pasaulio dalį. Iki to laiko daugelį amžių kavos pupelės buvo pažįstamos Etiopijos gyventojams. Pirmieji patvirtinti istoriniai įrodymai, kad jie žinojo, kaip gaminti kavą - malta ir virta - datuojami XV a. Tai atsitiko Jemene. Ten vietiniai sufijai gėrimą vartojo religinėse apeigose. Kavos gėrimas buvo socialinės svarbos ir buvo naudojamas kaip galimybė suburti žmones į broliją, padėti susikaupti maldos metu ir pasiekti dvasinį nušvitimą. Gėrimas greitai pasklido po Raudonosios jūros regioną, iš čia jis pateko į Stambulą XVI amžiaus pradžioje, paskui - į krikščioniškąją Europą.

Atsakydami konservatyvios musulmonų visuomenės atstovai pateikė keletą religinių kavos draudimo priežasčių. Istorikė Madeleine Zilfi, kurios specializacija yra Osmanų imperija, nurodo, kad musulmonų visuomenėje visada bus dalis tikinčiųjų, kurie priešinsis bet kokioms naujovėms, išskyrus pranašo Mahometo laikus. Visi netinkami turėtų būti išmesti. Reakcijos tendencijos nėra būdingos tik islamui: krikščionys taip pat paprašė popiežiaus uždrausti kavą, kaip šėtonišką naujovę.

Gėrimo priešininkai teigė, kad kava svaigalus geria. Ir tai draudžia Muhamedas. Tai kenksmingas žmogaus organizmui, kepimas gėrimą pavertė lygiaverte medžio anglimi, todėl jo nereikėtų vartoti. Kiti kaltino kavą tuo, kad patraukė į amoralų elgesį linkusius žmones. Jie ten lošė, rūkė opiją ir užsiėmė prostitucija. Trečiajai užteko, kad ji yra tiesiog nauja, ir to užtenka uždrausti.

Tačiau religinių argumentų gali nepakakti ir vienintelė priežastis, kodėl uždaryti dauguma kavos namų Osmanų imperijoje.
Kaip pažymi istorikai, aukščiausi visuomenės sluoksniai prieštaravo kavai toli gražu nebuvo vienalytis. Bostanzadas Mehmetas Effendi, 1590-aisiais labiausiai gerbiamas kunigas Osmanų pasaulyje, net parašė poetišką odelę ginti kavos.
Dažniausiai valdantieji priešinosi kavai dėl politinių priežasčių.

Prieš pasirodant kavos namams, pažymi Zilfi, Osmanų imperijoje nebuvo daug įstaigų, kuriose žmonės galėtų susiburti ir kalbėti apie viešuosius reikalus. Teko susitikti mečetėje, tačiau vargu ar bus ilgas ir ramus pokalbis. Smuklės nebuvo skirtos tikriems musulmonams, o lankytojai dažniausiai linksmindavosi kalbėdami su žmonėmis.

Tačiau kavos namai buvo laikomi labai tinkama vieta. Jie buvo nebrangūs ir prieinami visoms gyvenimo sritims. Tai, kaip jie ruošė kavą - lėtai virė specialiame kavos puodelyje 30 minučių, o po to patiekė dubenyje, pripildytame iki kraštų, taip karštą, kad gėrimą buvo galima gerti tik mažais gurkšneliais, - lankytojai turėjo ilgus susibūrimus ir galimybę pasikalbėti. apie viską. Kavos namai buvo nauja viešoji erdvė, panaikinusi klasių skirtumus ir sukūrusi žmones politiniam pokalbiui apie šalies struktūrą, vyriausybės politiką ir sultoną. Valdžia buvo susirūpinusi palaikyti socialinę tvarką ir stabilumą. Jie leido suprasti, kad nemėgo viešai kalbėti kavos namuose. Nepriklausomai nuo to, kas ten sako - poetas, pamokslininkas ar dailininkas

Tokie autoriai kaip XVII amžiaus osmanų mokslininkas Kyatibas Celebi, pasiturinčios šeimos valdininkas, rašė apie kavos namus kaip apie vietas, kurios „atitraukė žmones nuo jų veiklos“. Be to, „žmonės nuo kunigaikščio iki pauperio linksminosi pjaustydamiesi peiliais“.

Pirmasis oficialus draudimas viešai gerti kavą buvo įvestas Mekoje 1511 m., Kai prieš Ottomanus einantis vyresnysis pareigūnas Khair Beg rado žmones, geriančius kavą ne mečetėje. Jam atrodė, kad visa tai atrodė labai abejotina. Dėl šio draudimo detalių istorikai ginčijasi, tačiau žinoma viena - pareigūnas naudojo religinius argumentus, norėdamas uždrausti gerti. Vėliau kavos represijos vėl įvyko Mekoje, keletą kartų Kaire, Stambule ir kitose imperijos vietose.

Pirmieji draudimai buvo diktuojami politikoje, jiems buvo suteikti įsitikinimai ir dažnai abu. Bet jie buvo vieniši ir trumpi. Pavyzdžiui, 1511 m. Draudimas Mekoje buvo panaikintas po kelių mėnesių, kai sultonas paprašė Khair Bega tęsti įtartinų susitikimų platinimą, viena vertus, ir, kita vertus, iš dalies leisti žmonėms gerti kavą.

Muradas IV turėjo gerą priežastį nemėgti kavos namų. Būdamas vaikas, jis buvo liudininkas, kaip jo brolis Osmanas II buvo atimtas iš valdžios ir jį žiauriai nužudė Janissaries - karinis dvaras, kuris tapo vis labiau nepriklausomas ir nepatenkintas. Po metų jansariai nužudė savo dėdę. Po to jie sėdėjo ant sūnaus berniuko Murado IV. Jam buvo tik 11 metų. Jis visada išgyveno Janisaro sukilimo siaubą ir keletą jų išgyveno savo karaliavimo pradžioje. Per vieną riaušių jansariai pakabino žmones šalia. Vienas iš jų buvo jo artimas draugas Musa.

Tai padarė „Murad IV“ labai stiprų. Sultonas su sunkumais grąžino valdžią į rankas. Tai privertė jį tapti tuo, kurį istorija prisimins kaip Muradą IV Kruvinąjį. Jis žinojo, kad pensininkai kariai dažnai susirenka kavinėse ir ten kalbasi. Kai kurios įstaigos specialiai ant savo ženklų padėjo ženklą, kad čia susirenka jansariai. Osmanų imperijoje augo reakcinis religinis judėjimas, kuris priešinosi sufiams ir susijusioms pasaulietinėms naujovėms, įskaitant kavos namus. Tai buvo sultono rankose.

Jis pristatė mirties bausmę už kavos gėrimą viešose vietose, tabako ir opijaus rūkymą. Bausmės griežtumą lėmė ne socialinis poreikis, o paties sultono charakterio savybės. „Murad IV“ niekada neuždraudė parduoti kavos urmu. Jam nepatiko kavos namai. Draudimas buvo susijęs tik su sostine - vieta, kur greičiausiai buvo sukilę Janisariai. Pats Muradas IV mėgdavo gerti kavą su alkoholiniais gėrimais.
Jo įpėdiniai vienaip ar kitaip tęsė sultono kursą. Iki 1650-ųjų, praėjus daugiau nei dešimtmečiui po Murado IV mirties, Celebi rašė, kad Stambulas vis dar buvo „toks apleistas kaip nežinančiųjų širdis“.

XVIII amžiaus pabaigoje atsirado kitų viešų renginių vietų, ten nesutarė. Kavos namų uždarymas nebebuvo efektyvus priešinantis nesutarimams. Draudimai liovėsi, bet valdantieji vis tiek siuntė jiems šnipus senoje atmintyje, kad galėtų įsiklausyti į antivyriausybinius pokalbius.

Žiūrėkite vaizdo įrašą: Osmanų Imperijos istorija: Moterų Sultonatas (Gegužė 2024).